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  • 于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’(一)

    作用)这一性质。第三、由于过去造业为因所产生的所有的流转现象，（由于没有新业因的增上）便顺任自然的运行而归于消灭。第四、未来的流转现象，由于现有的业因已经断了的缘故，就当再也不能复生了。 　　为证...

    陈重文 译述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403053174.html

  • 念阿弥陀佛圣号 兼 念金刚萨垛心咒

    几乎所有的人会随着业力走，仍处在轮回中，况且会因迷惑再造新业。带业往生，以了生死，是念佛的超胜之处。这也是许多法师提倡念佛法门的主要原因。 由于现在是汉传佛教公认的末法时期，劝以专修净土来证悟的法师少...密宗又在修密宗的方便法，这不是很矛盾吗?)。既然在我们汉地有这样的习气存在，大家会习以为常，并不以为是谤法，即造了谤法的业还不知道，纵观现在，一般众生因受一些师傅的影响，在心理上对密宗轻视者颇多，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535353919.html

  • 皈依之因和皈依的选择

    尽享自由；若只是玩乐一通，虽当下尝到些许快乐，接着仍是长期监禁；若不慎因享乐而造作新业，则将经受更漫长、更苦难的牢狱之灾。　　众生在轮回的处境亦是如此。漫漫生死路，我们不知在其中辗转出没了多少回，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021254368.html

  • 安岳石刻与宗教义理（十九）

    三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 　　　　不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16095659130.html

  • 原始佛教指导悟道的方法－－以《杂阿含经》所见实例为主

    出家也对同一问题向佛陀提出疑问；九七七经尸婆外道出家向佛陀请教对耆那教学说的看法：‘有一沙门、婆罗门，作如是见、如是说：若人有所知觉，彼一切本所作因；修诸苦行，令过去业尽，更不造新业。断于因缘，于未来世无复诸漏，诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何？’ 　　（二）对佛教学说的疑惑，如二六二经，长者阐陀表示已知五蕴无常、一切法无我，涅槃寂静，却不认同一切行...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062307.html

  • 论真如缘起

    无始以来的烦恼习气，起惑造业，等前世所造业尽时，则今生的生命告终，而又随今生所造的新业转为来生受报，如此轮转不休，循环诸道，生死不缚，名业系苦相，此六粗当中第一位至第四位相当于惑，第五位相当于业，第六...绝对平等无差别的，具有无量无边的功德，这是宇宙的本体，此体大属真如门。真如之相是一心之性德，以这具有无量无边的功德，而产生世出世间一切有漏无漏的善因果，这是生灭变化无常的现象。真如之用是显一心之业广大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17121262602.html

  • 拔一切苦得究竟乐

    业?佛法则谓其由无明爱取乃发是业，无明即痴，爱取即贪，即是烦恼。由此烦恼起业，由业得苦，佛法谓之为三杂染，欲拔其苦，当拔其业，欲除其业，当断烦恼，欲断烦恼，当修圣道，由圣道断烦恼，故业既尽，新业不生，...刀兵苦，因是种种苦，故有农工商业，故有科学制造，故有法律政治，乃至世间一切文明。尤以西洋近世所谓成就极其高远。返观佛法则觉其一无用处，以于利用厚生都无补故。然则佛法岂不同于人之赘疣?曰否。由佛法观察...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280163852.html

  • 身边的十大障碍,你能看得透吗？

    心顿起，无明增长，继而又造新业。所以学会忍辱，忍辱为谦逊之美德。前行为德，后退也可是善。认识自己，正确对待自己的位置，对自己的现在和将来又会有什么不好？以忍辱为上，以认头为高，这就是修行之。 这十不...不断造业，受业力的牵动，最终依然受报。但是最主要的障并不是这些业和报，而是没有将一切放下，没有立此生出世了结之大志，不信佛语，不信自己，不信因果，不明事理。只有下大决心发大愿心，行大圆满才对。为什么道心...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592675957.html

  • 信深解博，行专证妙：黄念祖居士念佛法门略述

    业障净尽，妄想不生，自然真本显发，佛性现前。黄念祖居士指出： 　　行专之后久久功夫纯熟，乃到“功纯”。由于念佛都摄六根，自然不造新业，又由于念佛一声能消八十亿劫生死重罪，故自然“业净”。 　　“妄消...入觉海。 　　黄念祖居士虽然学问广博，于禅净密诸法门皆能深入，却不以学问为业，不以知解为能，而是以真修实证为目标。其解虽博，其行则专，其所示人，唯以净土为宗。解博与行专，下士所不解，解博才能行专，略...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332487427.html

  • 听净空法师讲经笔记摘录

    认识这个问题，就是法身大士。 ¡ 魔是折磨，无我，魔对我就无可奈何，就没有办法控制了。有我就会受人控制，无我就得自在了。 ¡ 所谓“带业”是带旧业不是带新业，新业是你现前所造的，这是往生净土的障碍，你去不了。 ¡ 过去李炳兰老居士常讲的，我们念佛人，一万个念佛人，真正能够往生的只有三五个，就算是五个人吧，万分之五，还有九千九百九十五...

    净空法师

    |学佛|修行|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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